剛結束不久的國際同志聯合會亞洲區域雙年會（ILGA ASIA）上，來自泰國的Anticha Sangchai和 Daranee Thongsiri一同出席參加會議，Anticha在會議上發表了關於兩人共同創建，關注性別、性慾特質和人權議題的非營利組織：Buku’s Gender, Sexuality and Human Rights Classroom（簡稱BKC），以及這個組織在泰國南部北大年府（Pattani province）如何透過焦點團體以及工作坊形式來與當地的馬來穆斯林LGBTI族群互動，Anticha與Daranee是公開出櫃的女同志
伴侶，深耕LGBTI以及性傾向、性別認同與表達（SOGIE）和人權議題，同時他們以學者與行動者的身份在「Buku Books & More」這間獨立書店中進行相關的教育活動。會後，兩人接受苦勞網記者的採訪，分享他們在泰南的所見所聞以及組織的運作經驗。
先說說「Buku Books & More」這間獨立書店，Buku是馬來語發音，意指「圖書」，2011年，Anticha被通知要遠赴位於北大年的一間大學教書，Daranee決定跟著Anticha一起往南走，起初兩人想開書店的原因很單純，兩人都很喜歡看書，而Daranee曾經有書店的工作經驗，加上北大年當地沒有獨立書店，於是，兩個人就找了一個小空間開始販售一些書籍，Anticha說，起初並沒有直接發展成組織工作的空間，而單純就是提供喝咖啡吃點心的空間，並且販賣書籍，就這樣過了一年，這一年中，他們跟當地居民「交朋友」並且「建立信任關係」，Anticha說，這一年的工作內容實際上是相當重要的，與當地人建立關係之後，後續才能夠在書店中進行推廣議題的組織工作。
北大年國：曾經的伊斯蘭王國
北大年位於馬來半島的泰國南部，南接馬來西亞，過去受到阿拉伯人貿易以及傳教的影響，居民信奉伊斯蘭教，並成立一個獨立的伊斯蘭國家：北大年國（The Kingdom of Patani），後被暹羅征服，並每年向暹羅進貢，直至1909年，泰國政府與英國簽訂《英暹曼谷條約》後，泰政府取得了對北大年國的統治權。
此後，包含北大年、惹拉、陶公、沙敦的數個地區就被納入泰政府的國家版圖中，而這些地區中，具有相同歷
史、文化、語言與宗教的馬來人也因此被迫分開。在泰南的馬來穆斯林佔全泰國穆斯林人口的百分之八十，在這之後便一直生活在泰國政府的支配之下，初期以中央法律取代了伊斯蘭律法，要求所有孩童進入泰國中央政府的學校受教，學習泰語而非馬來語，1930到1940年代，第二次世界大戰爆發，泰國在日本脅迫下，加入軸心國對抗同盟國，在日本的扶植下，當時的泰國政府「大泰族人主義」野心膨脹，推出一系列稱為「文化建國政策」的強制性民族同化政策，嚴重傷害了泰南地區馬來穆斯林的民族自尊心，政策方向加上戰爭動亂，泰南的馬來穆斯林迅速累積不滿情緒，引發了分離主義運動，目的是想取回制度的自治權，60年代末，由馬來穆斯林組成的革命組織開始活躍於泰國南部，反對泰國政府對泰南地區進行的資源濫用以及各項歧視政策。
國家之間的利益考量最後犧牲的總是無辜人民，泰國與英國簽署的《英暹曼谷條約》是泰政府統治北大年國的關鍵，19世紀時期，英國繼殖民統治印度、佔領新加坡後，繼續對南亞的侵略行動，並為了瓜分馬來半島的區域資源與泰國合謀，忽略位於泰南的馬來穆斯林曾經對英國殖民政府表示強烈的「北大年國獨立」請求，剝奪了馬來穆斯林的政治自治權，也促成泰國政府支配馬來人直到現在，累積了龐大的不滿，成為地區動亂的禍源之一。
「馬來穆斯林是恐怖分子」是一種歧視
「郊區一點的地方，天天都還可以聽見槍響或者是爆炸聲」Daranee的話反映了泰南的現實狀況。不過，這並不是新聞媒體描述下，被與穆斯林劃上等號的「恐怖攻擊」，這些動亂發生的原因相當複雜，而肇事者並非都是北大年府的革命組織。
Daranee分析這些原因，由於馬來穆斯林是泰人眼中的次等公民，沒人在乎穆斯林的死活，他舉了一個經營書店時遇到的實際例子，一次，警方以為店鋪的經營者是馬來人（「Buku」是馬來語發音），到書店裡進行「無理由」的搜查，經過訊問，知道Anticha的泰人以及大學教師身份後，不僅趕忙離開，事件過後，高層還特地來電向Anticha道歉，Anticha說，這是泰人才有的待遇。
連帶的，對於發生在這些缺乏關注的穆斯林身上的各類事件，警方也沒有動力多做調查，一般性的民眾鬥毆事件經常被描述成是跟「恐怖攻擊」有關而簡單帶過。此外「錢」也是一個因素，Anticha提到，軍隊每年都收取來自政府用於平亂的預算，若沒有動亂事件，就形同沒有預算，因此，軍隊對於「平亂」沒有太大的興趣，甚至成為「製造動亂」的誘因。加上去年（2014）實施戒嚴到現在的《臨時憲法》第44條都給予軍隊相當高的權利，讓軍隊可以下令阻止、鎮壓任何威脅公共和平秩序或者國家安全的行為，使得全國仍然處在軍隊的掌控之下，在泰南的軍隊也常有濫權行為。總和了各種原因，導當地的治安相當差，動亂與攻擊因此持續的惡性循環著。
對許多泰北的居民而言，泰南因為動亂頻傳，平常根本不會有人去，就像兩個世界。如果在曼谷遇到來自泰南的人，人們總會開玩笑說「你是不是恐怖份子？」、「你身上是不是有槍？」、「你有帶炸彈嗎？」Anticha生動地為我重現了這些「玩笑」，他說泰南的穆斯林被污名化，這些玩笑都是「歧視」。
先是人權，然後偷渡性別與同志
「你如果來北大年，你會看到路上很多T。」講起穆斯林同志，Anticha神色欣然，他拿出手機找了一張照片給我看，那是一張一群人在踢足球的照片，他指其中穿著球衣、球褲，短髮，體格健壯黝黑的兩個人，說他們就是當地的T。Anticha說，穆斯林對於女性的規範是很嚴格的，可是酷兒總有自己的一套應對策略，不願意穿傳統服飾的T會說「我會穿，我總有一天會穿，只是不是現在」或者以「只有我的神可以審判我的罪」來反駁其他人因為穿著對他們信仰的質疑。
北大年的穆斯林同志並不特別少，可是，資源很少。2013年，Daranee受Anticha學校同事的邀請，到學校中進行一次針對LGBTI社群與概念的演講，當時來了一百多位學生，他們不難意識到，不僅是校園外，校園內也存在這樣的需求，於是在同一年成立了BKC這個非營利組織，以每個月一到兩次的焦點團體、每年兩次的大型工作坊來推動各類人權與性別議題，此外，也不定期地放映電影以及籌辦讀書會。到目前為止，Anticha說，這些活動都還是要以人權為最主要的軸線，先滿足了穆斯林（尤其是男性）對崇高信念的追尋，再偷渡少數的性別議題，試著談論性別、性慾特質與同志議題，也跟其他地區的書店或者機構合作，辦各種議題性的座談。
也許是因為兩人以「出櫃同志伴侶」的身份在經營書店，Anticha與Daranee接觸到的同志非常多，雖然他們沒有計算實際的數字，多數穆斯林同志會來店裡與他們「聊天」，聊著聊著就把自己在穆斯林家庭中面臨的困境給說出來。這樣上門來聊天的人之中，也有一部分是同志的家人，Daranee說，一次有個穆斯林女孩到書店裡，向兩人訴說自己如何在發現親妹妹是同性戀之後，拆散妹妹與女友的過程，以及他在妹妹失戀後自己卻感到相當愧疚，「Buku Books & More」的存在，提供了一個安全的空間，讓穆斯林在傳統信仰價值體下，還能找到表述自己性傾向的方式。
階級、性傾向，穆斯林同志的難題
Anticha說，現在泰南的居民面臨許多問題，其一是制度方面，當地的馬來穆斯林最希望的是能夠擁有自己的伊斯蘭律法系統、上自己的學校、擺脫泰國政府的資源支配。其二是經濟方面，穆斯林社群中，存在嚴重的貧富差距問題，中產階級的穆斯林在當地開餐廳、蓋清真寺、蓋學校，宗教領袖握有絕對權力，而這些特權又透過世襲制度代代相傳，鞏固穆斯林內部的階級結構。
這當中，穆斯林同志面對的問題又相對複雜，在國家層次，馬來穆斯林是次等公民，經歷長期分離動造成的動亂，同時還受到恐怖份子的污名與歧視；在性傾向層次，「馬來穆斯林同志」又遭受到來自穆斯林社群的第二重歧視，以及，面臨來自家庭的壓力，傳統穆斯林家庭認為，婚姻是由父兄決定，而非個人選擇，受不了家庭婚配壓力的同志，只好離家逃到其他區域謀生。
我好奇，問Anticha這個書店有沒有什麼未來的規劃，Anticha說，會維持書店的經營至少到馬來穆斯林爭取到他們自己的律法、教育、語言，爭取到「北大年國」自治獨立的那一天，他們的工作也才能夠告一段落。目前，書店的工作還是得做，組織工作還是需要運行，下個月，書店會播放「This kind of love」，那是一個關於緬甸運動人士的故事。
