今年是《資本論》出版150周年，明年則是馬克思誕辰200周年，在此之際，台灣出版商引進了大陸中央編譯局的經典《資本論》中文譯本，電影《馬克思：時代青年》（The Young Karl Marx）近期也在台灣公開上映。面對愈趨惡化的勞動條件與環境，重新注入馬克思的思想資源，恰逢其時。
《馬克思：時代青年》以馬克思與燕妮的「愛情」以及馬克思與恩格斯的「友情」（或是「同志之情」）為主線，突出了他們與空想社會主義者之間的思想鬥爭與論辯，結尾相當有力地收在《共產黨宣言》的誕生，堪稱劇情片的佳作。透過片中的線索與脈絡，觀眾得以深刻地體會馬克思和恩格斯何以為「科學社會主義」的創始者。
「科學」，亦即代表著辯證性、現實性與運動性。馬克思主義的重要性，以及《共產黨宣言》這本小冊子至今依舊能發揮啟蒙作用的意義就在於此——這是一種認識世界、介入現實、改造社會的方法與行動綱領。而改造社會的方式，簡單來說，就是《國際歌》中那句耳熟能詳的歌詞：「從來就沒有什麼救世主，也不靠神仙皇帝」，社會的進步，唯有依靠勞動者的覺醒與團結。
馬克思主義在台灣從來不是橫空出世的，反而有著深厚的歷史傳統。在反帝反殖運動風起雲湧的日本殖民統治時期，台灣農民運動主事者為了團結民眾，啟蒙民眾的民族與階級意識，曾編寫過一套以閩南語誦讀的《三字集》，其中一段是：「共產黨，咱的主，為正義，的辦事……咱師祖，既逝世，是列寧，馬克斯，他傳導……」，反映了馬克思主義是日據時期台灣社會運動的思想根基。
（老農組成員伍金地背誦《三字集》的片段）
遺憾的是，這條左翼反帝傳統，經過1950年代國民黨白色恐怖的政治撲殺，致使在台灣有所中斷，但星星之火仍舊保留在這塊土地上。《馬克思：時代青年》的上映，以及《資本論》在台正式出版，就是一個把「祖師爺」馬克思從主導台灣意識形態的政治桎梏中，重新請進場的好時機。
《馬克思：時代青年》呈現的時代背景對觀眾來說也是相當好的參照，我們現在的勞動處境，又或是《勞基法》修惡「成真」的話，跟19世紀馬克思和恩格斯所處時代的工人處境相比，究竟是往前走呢？還是退回到19世紀？
經歷執政者站在資方立場的不斷進逼與震撼，以及12月23日反《勞基法》修惡大遊行之後思想與行動的洗禮，再透過《馬克思：時代青年》傳達的影像故事，走進馬克思和恩格斯的時代，或許能為現實帶來更多的反省資源，以一個新的世界觀解釋台灣、認識中國、理解世界，進而促成社會變革。
哪裡有壓迫，哪裡就有反抗，哪裡就有馬克思！