責任主編：孫窮理
在台灣國民黨政權統治下的1950年代白色恐怖，數萬名政治犯被補，其中數千人犧牲了生命。從1991年開始，由政治受難者所組織的台灣地區政治受難人互助會、台灣地區政治事件處理協會，每年舉辦犧牲受難英烈追思紀念。昨天（10/26）包括互助會成員、受難者家屬，以及夏潮聯合會等各界代表約近千名參與者，再次聚集於昔日的受難者犧牲地、現在的馬場町公園，舉辦秋祭慰靈大會。
馬場町是白色恐怖時期槍決共產黨員及政治犯的刑場，於是每年的追思也都重回此地。王墨林近日的劇作《安蒂岡妮》曾寫實地再現了此一地景：每一次行刑槍決後，都必須以土覆蓋於血跡上，終堆積成了一高聳的土丘。
互助會總會長、勞動黨主席吳榮元表示，白色恐怖的受難者及家屬過去見證了兩岸因內戰而敵對、分裂了60年，不該再延續過去的錯誤，呼籲應重新達成歷史的和解與以及受難者的平反，鞏固目前得來不易的兩岸和平與穩定互動。
吳榮元同時肯定2008年以來，兩岸在九二共識「一中」的基礎上所開啟的制度協商，認為這開啟了兩岸重回良性互動關係，得以從歷史和解，更進一步走向民族再整合的方向。
為50年代白色恐怖的受難者默哀。（攝影：王顥中）
作為刑場的馬場町，高聳的土丘。（攝影：王顥中）反帝反殖，以及追求「真正代表人民利益的政權」
任教於日本立命館大學法學院的國際知名「政治良心犯」徐勝也參與了這次的秋祭，在紀念碑前向犧牲的受難者致敬。他說，除了宗教性的禮儀外，有三件事更為迫切，首先，要平反受難者及家屬所遭受的打壓與委屈；再來，是犧牲者們過去的政治理念，必須從歷史與政治的角度給予正當評價；最後，是活著的人必須要追隨前人的腳步，實現已犧牲者們過去所追求的理想。
1986年發起成立互助會的林書揚，在紀錄片《我們為什麼不歌唱》中，曾回顧戰後台灣剛脫離日本殖民時，民眾普遍歡欣地迎接光復的狀況。當時的青年學子為了希望加速了解中國大陸，廣泛流通著各式左派書籍，在學生與知識份子間互相通報；對應到生活在台灣國民黨執政下所經驗的社會現實，無論是黨、政、軍，皆引起諸多社會上的不滿，於是促成了左翼思想在台灣萌發的條件，青年們開始認識到國民黨的性質，以及若要推翻國民黨的政權，必須透過一個新的真正代表人民利益的政權出現，「這就是台灣知識青年，從對白色祖國失望，轉而認同紅色祖國的過程」紀錄片中的林書揚這麼說。
青年們有些被埋在亂葬崗，還活著的已是白髮蒼蒼，歷史的轉輪總是那樣無情地滾過，但秋祭作為一個紀念追思的儀式，卻又彷彿能將時間凝結，帶著每一位參與者回溯到那個50年代，青年轉向認同紅色祖國的情境，提醒著我們50年代革命同志的身影。然而，那個「真正代表人民利益的政權」如今何在、又該如何追尋，恐怕是這一代的青年人，必須隨著上一代人的腳步，所應該努力的功課了。
受難者紀念碑。（攝影：王顥中）
和平歌詠隊現場獻唱。（攝影：王顥中）
參與者一一至受難者當年遭槍決的地點獻上鮮花。（攝影：王顥中）
50年代白色恐怖受難者群像。（攝影：王顥中）