【編按】近日南韓總統朴槿惠因朋黨干政等問題遭彈劾，同時也引發了南韓民眾一波波示威。日本立命館大學教授徐勝這篇短文，很扼要地將看似單一的政治事件放回到南韓政治的歷史脈絡當中，並從帝國主義在東亞的歷史視角以及反帝主義政治觀點，針對包含台、日、韓、香港、沖繩等在地在內的多起抗爭示威，進行了全盤性的評估，相當具有參考性。
本文擷選自徐勝教授近日在台灣林書揚演討會中發表文章的部分內容。徐勝教授是在日朝鮮人、也是國際間知名的「政治良心犯」。曾在七○年代的南韓的白色恐怖當中遭逮捕判處死刑，而後入獄遭監禁19年，直到1990年才出獄。坐牢期間，徐勝曾因遭受刑訊而引火自焚未遂，昏迷不醒長達一個多月。出獄後持續奔走東亞各地，關注各地的去殖民化工作進程，並推動具有普遍性意義的人權運動。
12月3日，反對朴槿惠的神棍政治，要求她立即下台的第六次燭光示威，聚集了230萬民眾，比前次的示威人數更增加了四、五十萬人。這一波示威已經讓總統喪失了實質的權力，這麼大模規的非暴力和平示威，堪稱世界上史前無例，引起很多人的關注，推翻朴槿惠的鬥爭，已經迫在眉前。
雖然很多人以為這一波的示威，是因朴槿惠的獨斷獨行、荒誕的行為所引起。但其實朴政權的問題有著更深的根源。眾所周知，朴槿惠是受其父軍事獨裁者的蔭庇，而踏上政途，她當選後也極其所能地維護其父的「名譽」。不過，更深遠地說，朴槿惠的政治基礎是，殖民解放後，佔據韓國政治、經濟、軍事、媒體、文化的主流地位的親日派，以及美軍登陸後立刻轉變招牌的親美勢力。
因此，她始終站在強調日本殖民統治現代化、反共分斷國家的正統性的立場，任期內她推動了訂定（大韓民國）建國節1為內容的歷史教科書國定化2、簽定「1228韓日慰安婦協議」、「韓日軍事情報協定」、接受引進蕯德反導彈系統（Thaad）等，所有政策都是出賣國家利益，為美、日利益服務。
最近，在東亞地區出現各種的市民抵抗運動。在韓國，燭光示威正大規模的展開，去年在日本，也發生反安保法制的示威，前年台灣發生「太陽花」學運、香港發生「雨傘」示威。
在日本東京，「守護憲法」、「反對安保法制」示威，聚集了數萬人，這種規模在日本已經多少年都沒有出現過。其重要的意義在於，戰後做為日本的基本價值的和平主義與立憲主義，再次引起大眾的熱議。但是，安倍竟仍在眾議院、參議院選舉，獲得三分之二以上席位的壓倒性勝利。日本政府勢必將推動海外派兵與修憲，並以美國為後盾，與中國對抗，對北朝鮮公開採取瓦解其體制的策略。就此情勢來看，我們可以說，反對安保法制化的運動，未能成功壯大為政治運動，而且，也未能成功地透過輿論感動民眾。
台灣的「太陽花學運」，雖然成功地掀起反國民黨政府、反中國的輿論，並使民進黨的蔡英文當上總統，同時在立委選舉中讓民進黨獲得壓倒性的勝利。但就任僅半年的民進黨政權以企圖砍年金、增加國防預算、加入TPP等，執行其新自由主義路線，也遭致民眾越來越大的抵抗。最重要的是，民進黨與太陽花運動擁護美化日本右翼的殖民史觀，拒絕與中國大陸和解，從這個層面來看，與反對日本殖民史觀、反對日本軍事大國化的，支持南北韓和解與統一的韓國燭光示威，正好呈相反方向。香港的雨傘革命，雖以民主化為旗幟，但其反中國的色彩鮮明，因而與台獨派可以說出自同一脈絡。
中國的大國崛起，也伴隨著霸權主義傾向，掌握政權的共產黨，也露出其國家主義屬性，「為人民服務」的人民民主主義之初衷，也所有輕忽。但，畢竟中國自鴉片戰爭以來，始終繼承了東亞的反帝民族解放鬥爭，因而，與美、日帝國主義合作，對抗中國，從東亞歷史的脈絡來看，即屬反動，是無法代表東亞的自主、統一、和解、合作的未來。雖然現在進行中的韓國的燭光示威，結局如此仍有待觀察，但從上述脈絡來看，韓國的燭光示威、琉球的反基地鬥爭、日本的反戰和平運動才是在反帝主義的東亞歷史脈絡中，具有現實性的進步運動。