責任主編：王顥中
經歷了昨天（12/20）新莊慈祐宮在新北地方法院動用警力強制執行下對普安堂新堂等三棟建築物進行拆除；今天（12/21）週六暫時休息停工前，這三棟建築物牆面、地板被鑿穿，被破壞狀況，已經達到不能住人的程度；而在文化部前的李榮台絕食已達80小時，普安堂方面持續對強制執行提出異議，昨天也對文化部沒有對普安堂全區暫定古蹟，向高等行政法院提出「給付之訴」，並要求法院以假處分的方式保持普安堂的現狀，該案將在下週補件後，繼續審理。
20號，慈祐宮派出百餘人，進行搬運、拆除的工作，他們一律穿著黃色背心，頭戴工地安全帽，顯得來勢洶洶。（攝影：孫窮理）
雖然在歷次強制執行的過程中，不斷希望能盡可能保留古蹟，但在最後仍等不到文化部暫定古蹟的決定，執行官柯志龍只能裁示進行強制執行。（攝影：孫窮理）
百年齋堂遺留下的物品為數極多，慈祐宮一面搬東西、一面拆房子，李榮台批評，這已經違背先前的協議。（攝影：孫窮理）
慈佑宮工作人員在地藏王菩薩塑像前，搬開供桌，準備架鷹架及拆除新堂。（攝影：孫窮理）
聲援者遭到警方逮捕。（攝影：孫窮理）
在拆除工作開始之後，有聲援者爬上新堂的前大樹，高呼口號，柯志龍於是宣布清場。（攝影：孫窮理）在文化部不積極介入全區暫定古蹟的情形下，新北地方法院執行官柯志龍昨天上午9點，帶領警方進入普安堂執行強制執行，警方將帶頭鼓譟的兩名聲援者逮捕、依妨礙公務罪移送，聲援群眾無力阻擋強勢警力，由於普安堂在過去三天並沒有能完成室內物品的搬移，慈佑宮人員進入後首先開始搬東西，將普安堂裡的家具、文具、裝箱的物品一一搬出。
就在柯志龍率隊進入普安堂新堂之時，傳出文化部人員抵達現場，在這幾波強制執行過程裡，一直協調希望保留歷史建築的柯志龍，立即要求警方盡速放行，讓文化部人員到場，並詢問：「文化部有暫定古蹟的指示嗎？」，但是4名文化部人員表示只是前來「關心」，並沒有新的指示，柯志龍於是裁示，慈祐宮可以開始拆除動作。
拆除動作是從新堂右方的倉庫開始，工作人員以錘鑽，將牆壁、地板鑿穿，而在新堂，慈祐宮不打算拆除堂上供俸的地藏王菩薩塑像，於是將堂上的供桌搬空、在堂上架設鷹架，這時，有聲援者爬上堂前的大樹，高呼口號，柯志龍於是下令清場，將除普安堂、慈祐宮外的人員趕出普安堂的範圍，接著只見大批的物品被搬移出來，普安堂在此已近百年，物品也多得驚人，慈祐宮方面以小貨車往來搬運，整個下午，拆除與搬運的工作就同時進行。
李榮台批評，執行處與慈祐宮並沒有依約把東西搬完之後再進行拆除，搶在週六、日前把房子拆到不能住的程度，也是為了避免這兩天再節外生枝。而今天，慈祐宮方面已經完全接管普安堂，在陰冷的細雨中，原本在寧靜中充滿生機的普安堂，已經呈現一片頹敗的模樣。
而在19號，文化部祭出10天內依《文資法》第101條「代行處理」，要求新北市文化局指定四處建物為歷史建築後，文化局在昨天，一改拒絕、將提申覆的態度，表示將盡速指定，而文化局態度的軟化，也使得文化部首次「代行處理」的壓力為之緩解。文化部也發出新聞稿，再次強調「尊重法院三審定讞之判決」，不會指定「新建築」，中央地方的態度趨於一致。
不過，就如我們所曾經指出的，普安堂的重要價值，在於現存於新堂的宗教與藝術，不能單依建築物的歷史來認定，而文化部在歷次表態中，邏輯之不一致，也令人不解，法院所三審定讞者，是不論新舊，普安堂全區土地的所有權，都歸慈祐宮所有，而《文資法》的精神，也如文化部在19號所說的「非意指私有文化資產的處置均應徵得所有人同意始得為之」，指定舊堂與「尊重法院判決」無關，指定新堂也同樣與「法院判決」無關，我們可以從昨天執行官柯志龍也在等待文化部的決定，在文化部不表態之後才裁示開始拆除，可以看出，法院也在等，指定新堂，沒有什麼「不尊重法院判決」之處。
21日，新堂大門遭到破壞，門旁石刻的對聯也並未倖免，慈祐宮沒有打算拆除地藏王菩薩塑像，在新堂內搭起鷹架，並用塑膠布將塑像罩住。（攝影：孫窮理）
建築物的牆壁與地板遭到鑿穿，已經無法住人。（攝影：孫窮理）
不過一天時間，幽靜的百年齋堂，已是一副殘破模樣。（攝影：孫窮理）
普安堂園區簡圖，沒有在保護範圍內的「新堂」、「禪修房」與「倉庫」都是依山而建的二層樓建築。而文化部、新北市文化局指名要保護的「可能有文資價值」區域，都不是可供人居住、活動的空間，也就是說，齋教文化的活動與藝術的保存，都是在所謂「新建築」的空間裡。（製圖：孫窮理）
目前，普安堂人員與聲援者，已經完全被驅出，普安堂土地、建物已經完全被納入慈祐宮管理之下，下週開始，拆除的動作還會繼續，三棟建物要不了多久也將被夷為平地，而李榮台的絕食靜坐及司法救濟的手段也將在下週繼續，李榮台說，今年6月，普安堂召開學術研討會，學者提出多項媽祖田土地不屬於慈祐宮的新證據，後續她將展開「塗銷（慈祐宮）土地登記」的行政訴訟，就算房子都被拆光光，拿回土地之後，普安堂還要再蓋回來，不過，她強調這些事證，她都早已經交給文化部的官員，但這些官員卻對這些都置若罔聞，對於文化部門的表現，她感到十分地失望。
12月20號，普安堂第五代住持，國寶級藝術家李應彬在1984年，以75高齡手塑的濟公塑像，眼望著新莊慈祐宮人員進進出出搬運物品、拆除建築物。曾被菜眾認為「李阿伯」化身的濟公依然輕搖著手中的蒲扇，顯現李應彬一生於普安堂體會到「自由自在」的佛性，也依然從祂的體態與神情中油然而生，但是此刻，在濟公／李應彬的眼中，卻目睹了這個在他手中燦然大備齋教聖地遭到無情的破壞。（攝影：孫窮理）
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