朱迪斯・巴特勒：主張解放巴勒斯坦，不等於主張驅逐猶太人

並不是只有年輕世代的人支持巴勒斯坦。我們必須避免將各世代視為鐵板一塊。在紐約，我們看到羅斯・佩奇斯基（Ros Petchesky）這位猶太和平之聲（ Jewish Voice for Peace）的倡議家多次被捕。我相信她比我年長。除了目前集中在大學校園的那種特定形式的動員之外，還存在一種跨世代的團結。

但是請記住，在大學校園的動員之前，「學生要求巴勒斯坦正義」（Students for Justice in Palestine）、猶太和平之聲曾聯合發起一連串公開行動，擾亂紐約的橋樑、奧克蘭的聯邦大樓、港口，以及自由女神像。類似例子還有很多，其中不乏非常引人注目的抗議行動。拜登發現如今無論參加什麼活動，外頭都有大規模抗議。很多時候抗議的都是年輕人。我想說的是，這很多時候取決於你是否身體健全，像是身體健全的年輕人能夠以其他人無法做到的方式紮營抗議。

目前大學校園的動員正受到全美甚至是全球關注。因此，世界各地的巴勒斯坦人對我說：看到如此大規模而且明確表態的團結行動非常令人振奮。當論及以巴問題時，我們常聽到人們說「這很複雜」。我認為對於許多年輕人而言問題並不複雜。這是對加薩巴勒斯坦人民施加的種族滅絕暴力。問題顯而易見。他們觀看、散佈相關影像，並且理解問題的癥結。

他們也在閱讀：他們正在吸收猶太復國主義的歷史、佔領的歷史、加薩的歷史。他們在線上、研討會，以及學院裡頭學習。動員源自於明確的信念——相信問題不僅是轟炸與殺戮，以及至今已有超過34,000名巴勒斯坦人民喪生的可怕事實，更是關於猶太復國主義的歷史、佔領的歷史、內在於以色列國家的種族隔離結構，以及巴勒斯坦人民至今仍沒有國家，或是生活在一個沒有完整國家權力、也無法代表完全政治自決的行政機構之下的事實。甚至到了現在，那些生活在以色列國家的巴勒斯坦人，仍遭遇騷擾、暴力，並在各方面被視為二等公民。

我認為現在正發生一場廣泛的教育行動。我支持教育與行動主義結合，因為行動主義應該是富含知識的。有時我們會看到無知的例子，像是有些人叫囂說：「猶太人滾回波蘭」，這就是不能被接受的。

解放巴勒斯坦意味著什麼？它應該是什麼模樣？在我看來，這意味著巴勒斯坦人民、猶太人與該區域其他居民找到一種共存的方式。要嘛彼此相鄰，或者共同生活，前提是完全平等、解除佔領以及一切與佔領有關的殖民結構。

這不代表要將猶太人趕出這片土地。對於包括我在內的許多人，這代表拆除墾殖區，並將土地重新分配給曾經居住在那裡的巴勒斯坦人民。這也代表公正地思考曾經遭受強制流放並希望返回這片土地或者至少是該地區的巴勒斯坦人民的返家權，或是對他們遭受的苦難進行補償或承認。

我希望在校園中看到更多關於「這個標語背後的意涵為何？」的討論。我希望看到巴勒斯坦從殖民統治、轟炸暴力、墾殖區、軍事與警察拘留中被解放。我希望看到從所有這些事物被解放的自由。但是我們也必須接著問道：利用解放來達成什麼？自由將會是什麼模樣？它如何被組織？人們如何在一個自由的巴勒斯坦或是巴勒斯坦－以色列裡共同生活，無論其名稱為何，或是以共同協議或聯邦模式生活在兩個國家？

已經有許多人思考這個問題很久，因此我希望在街上看到更多研討會，在大學校園裡看到更多研討會，嘗試分析那些標語，區分哪些是令人厭惡、無知、反猶太主義的標語，哪些是對在那片土地上實現正義、自由與和平真正有用的標語。

因此，如果我們在那些發生集會的大學校園舉辦公開研討會，我們當然應該討論學術自由。學術自由意味著教育工作者有權在不受國家與捐助者干擾的情況下，教授他們想教的內容、建立自己的課程、表達自己的想法。

但是我認為學術自由也正在崩潰，從哥倫比亞大學、哈佛大學與其他學校的例子中，我們看到捐助者正威脅撤回資金。同樣地，代表國家力量的政府也正在向大學施壓，鎮壓學生的言論與集會權利。這是存在於大學環境裡的干擾形式，而大學理應獲得不受干擾的適當保障。這才是所謂的學術自由。