本文節譯自〈Evo Morales’ historic speech at the Isla del Sol〉，為理查‧菲德勒（Richard Fidler）英譯埃沃‧莫拉萊斯於2012年底發表的一篇歷史性演說，完整呈現埃沃‧莫拉萊斯的政治理念。本文中譯者亦撰寫了〈出身工農，力抗新自由主義 莫拉萊斯帶領玻利維亞續左轉〉一文，簡介埃沃‧莫拉萊斯的背景與重要政績，期待讓苦勞網讀者能夠藉此認識這位拉美當代的政治領袖。也讓台灣民眾可以有個他山之石的參考點，共同思考台灣未來的方向。
2012年的12月21日，時值南半球的夏至，對於此地與世界各地的原住民來說，可謂非比尋常。這個日子，依馬雅曆法，既是一個時代的終結，也是另一個時代的開始。依據古老王朝的傳說，被稱為馬夏（Macha）時期或「沒有時間的」黑暗時期從哥倫布登陸這塊日後被稱為美洲的土地開始。但在取而代之的帕查庫提時期[1]（Pachakuti，譯按：即時空的提升），飢荒、疾病與戰爭將日漸消弭，和諧並將重回人類與自然之間（譯按：網路上另有一說是，馬雅曆法將每千年分成兩個為期五百年的帕查庫提，其交界日，既被視為是時間的終點，也被視為是沒有時間的起點－盼熟悉古馬雅網友指正）。
為此，玻利維亞政府特別在－的的喀喀湖（Titikaka）湖心的太陽島（Isla Del Sol）上舉辦盛大的慶祝活動。的的喀喀湖，是南美洲最大的淡水湖，它橫跨在玻利維亞與秘魯間海拔約4000公尺（約1萬2千呎）的邊界上。依古老印加的傳說，它是太陽誕生之地。
在玻利維亞外相大衛‧喬克旺卡（David Choquehuanca）這位艾馬拉族（Aymara，譯按；為南美印地安族中主要的一支，另一支主要印地安族為Quechua，音譯為蓋楚瓦族）詩人暨長期的原民及農民（campesino）運動人士領導下，該國外交部特別設立了活動網站。網站上，除了有介紹原住民歷史及傳說的專文，也包含了旅遊資訊。而早在12月21日的夏至來到之前，玻利維亞政府也在該網站與太陽島島上召集計13場的公共論壇，討論氣候變遷、糧食危機及資本主義的議題。
這個活動計吸引了5大洲共計40多個原民團體前來，當中大多來自南美洲，同時更有大批外來、非本地的（gringo）旅客共襄盛舉。此外，更有政府領導者出席，其中一些來自於其他國家，包含了大使與官員等。從任何意義而言，這都是場大秀。
這場慶典的焦點，當然是玻利維亞總統埃沃‧莫拉萊斯（Evo Morales）的現身。他在12月21日乘坐木筏而來，這艘由輕木樹（Balsa）製成的大船，係一艘仿造數百年來划過的的喀喀湖湖面、由原住民藝術家設計、建造的木伐。而當聖火燃起，莫拉萊斯也向在場群眾致詞。在這場約一小時的演講當中，莫拉萊斯以十大要點的形式交代了玻利維亞政府的大政方針及哲學，值得注意的是，他談及多層次的全球危機－經濟、生態、機制、文化、倫理與靈性方面，以及文明自身的危機，並貶抑了資本在全球各地的劫掠、資本主義體系下財產與自然的商品化，此外，他也解釋了玻利維亞政府亟欲建立、「要活得好的社群主義的社會主義」（communitarian socialism of Living Well）的目標。
雖然這場演講的信息幾乎未受外國媒體報導，但在玻利維亞及南美，卻引起廣泛討論及爭議。關於該演講的內容，雖然有多個版本在流通，但本文翻譯的，是西班牙全文的版本，這似乎也是莫拉萊斯宣讀的文本，至於註解，則是英譯者加上的。
〈迎戰資本主義與打造生活文化的十個要點〉
各位姊妹兄弟，且讓我表達我對這場活動的驚喜！在場有這麼多從西半球[2]（Abya Yala，譯按：網海上另有一說是，此為哥倫布尚未履及的美洲舊稱，意為充滿生命的大陸）、美洲、非洲、亞洲各地前來太陽島的姊妹兄弟！
在此，我要問候玻利維亞的副總統Álvaro García Linera、尼加拉瓜副總統Moisés Omar Halleslevens Acevedo、委內瑞拉的通傳資訊部長Ernesto Villegas，以及委內瑞拉的拉美及加勒比部副部長Verónica Guerrero、委內瑞拉的北美部副部長Claudia Salerno、古巴文化部部長Rafael Bernal Alemany，以及各位來自玻利維亞、美洲、亞洲以及歐洲的部長及大使。
同樣地，我也要問候各界的領袖！他們與她們在不同部門中領導社會運動、組織了12月21日的辯論，並就政治、經濟、社會等議題及大地之母（Mother Earth）提供了深刻的思考。同樣地，他們與她們也參與了平等與社會正義的持續辯論。而在帕查庫提這個改變的時刻，我們相聚於此。
太陽島，新時代的誕生
在由秘魯與玻利維亞共享的的的喀喀聖湖上，我們所要說的是，我們之所以在2012年的12月21日聚集太陽島，並不是如一些人所說，是因為世界即將毀滅。世界永遠不會走到盡頭，我們在此所要提供給全世界人民的，乃是新時代來臨的希望。
這座太陽島，正是數千年前、太陽的時間要開始時，創建了印加帝國（Tahuantinsuyo）的Manco Kapac（譯按：印加帝國唯一的神聖創建者，傳說中他為太陽神的孩子與兄弟，並帶著黃金穿過隧道來到地上，咸信他建了位在秘魯的Cusco城，但目前尚未能確認是否真有其人）及Mama Ocllo（譯按：有說為前者的妻子，亦有說是其姊妹）所誕生的地方[3]。這也是為什麼，這個島乃是太陽子裔的時間與歷史賴以建立之島。然而，當外來侵略者來到，黑暗隨之降臨。他們滿懷貪婪，來到我們充滿生命的大陸，迫使原住民的家邦屈服。那對勇敢原住民族子裔（Willka）是黑暗、痛苦及悲傷的時代[4]、是沒有時間的時代。
但今天，就在印加帝國的誕生之島，我們即將結束黑暗與沒有時間的時代，並且迎接屬於光明的新時代帕查庫提。
再一次，全世界的人民、社會運動，以及邊緣化、遭歧視及羞辱的人們，將組織起來、動員起來、重拾良知，並且在帕查庫提的時代重新奮起！
這也是為什麼，姊妹與兄弟，這個前所未有的歷史事件，乃是一個大驚喜！這對於我們在瓜地馬拉、墨西哥、厄瓜多及全世界其他國家的兄弟姊妹來說，也同樣是個大驚喜，我們今天動員起來、一起來迎接帕查庫提！
今天早上，我們與我們的副總統兄弟Álvaro García、我們的外交部長兄弟David Choquehuanca一起得知，北美的人民、包含加拿大與美國的人民也同樣在今天動員起來、表達他們對這個夏至的希望[5]。
姊妹、兄弟：這個世界即將被世界級的多重危機所打擊，特別是氣候、金融、糧食、機制、文化、族群及靈性方面的災難。這個災難向我們展示，我們生活在資本主義及氾濫的消費主義的末日。在這種社會模式下，人類宣稱人定勝天，將自然轉化為其人毫不留情的掠奪式宰制。
資本主義的信徒（ideologues of capitalism）辯稱，以下方式可以解決資本主義體系的危機：一方面，是更多的資本主義、更多的商品化、更多的消費主義、更多對自然資源的非理性及掠奪式剝削，以及對公司及私人利益提供更多的保護。另一方面，則是更少的社會權益、更少的公共健康、更少的公共及免費教育，以及對人權的更少保護。
今天，已發展國家的社會與人民正悲劇性地體驗由他們自己市場所造成的資本主義危機。資本主義政府認為，拯救銀行比挽救人類更重要，拯救公司比拯救人民更重要。在資本主義的體系裡，銀行擁有優先的經濟權力，並且享有第一等的公民權，這就是為什麼我們所以說，銀行比生命更有價值。而在不受約束的資本主義體系中，個人與人民並非兄弟與姊妹、他們不是公民，他們甚至不是人類。個人與人民僅是負債者、借貸者，租約相對人以及客戶。簡言之，如果人們沒錢，他們就什麼都不是。
而今我們所生活的是一個綠色的國度。像美元一樣綠的貨幣政策、像美元一樣綠的發展政策、像美元一樣綠的住宅政策、像美元一樣綠的人力政策及環境政策。（編按：美鈔的顏色是綠色）這就是為什麼，面對資本主義體系的危機，資本主義的信奉者提出了所未的綠色經濟或綠色資本主義來將自然私有化。
然而，那些市場的、自由主義的、私有化的解方僅僅只帶來貧窮、排除、飢荒與邊緣化。是以，不受管制的資本主義留給世界的形象乃是充滿罪惡：
- 世界上仍有超過8億人身陷飢饉，比三十年前要多出了2億多人。
- 世界上最窮苦人的預期生命，就和1977年時幾無二致，而那已是44年前。
- 仍有13億人生活在貧窮當中。
- 世界上有23億人失業，這比起30年前，還多了4千萬人。
- 最後，已開發國家每年浪費了7億噸的食物，這比撒哈拉一年生產的食物還多出三倍。
在全球資本主義危機的結構因素中，包含有：
- 財富積累與集中，為少數國家、少數有特權的社會團體所把持。
- 資源與貨物生產與行銷方面的資本集中造就了最快、最大的獲利。
- 相信擁有更多就能活得更好，對大量及過量社會產品的消費進行鼓吹。
- 可拋棄式產品的大量消費肥了資本，並增加了生態的負擔。
- 對於可重複利用及不可重複利用的自然資源進行過量及無法承擔的壓榨式生產使用，已對環境帶來高額的成本。
- 為了產出快速及大量的獲利，資本集中於金融投機。
- 知識與技術集中於富國、最富有、最有權力的社會團體。
- 特別是在發展中國家中，鼓吹那些損及經濟及國家主權的金融措施、榨取的商業生產計畫，壟斷對自然資源的控制及其勞動所得。
- 將國家的角色化約為貧弱的管制者、將大投資客轉為他人物業的經理人，執信於外資可以解決一切問題的迷思之際，將國家與人民化為其貧弱的僕從及伙伴。
世界的姊妹與兄弟：資本主義產生的文明是浪費的、消費者至上的、侍從主義的、是過剩與不幸的產生者。而這正是我們的生活模式，這樣的生產與消費是我們亟欲轉變的。
地球與人性正面臨滅絕的危機。森林岌岌可危、生物多樣性岌岌可危、河川與海洋岌岌可危、地球亦岌岌可危。因為氣候危機，居住在大地之母上的美麗的人類社群，也岌岌可危。
氣候危機的成因，與以下原因直接相關：財富的積累與集中為少數國家與少數社會團體所把持、因為相信擁有更多就能活得更好，而導致大量、過量及昂貴的消費、為了資本利益，而採用可拋棄式財貨進行污染性生產，因而增加了生態足跡。以及，為了生產可重複利用及不可重複利用的自然資源，而以高環境成本進行過量及不永續的詐取式使用。
姊妹與兄弟：玻利維亞作為多元國家（The Plurinational State of Bolivia），呼應世界各地人民的聲音，接受對於這個星球的倫理義務，主張人類希望恢復與大地之母的一體感與連帶感的需求。
此時此刻，我們正處於為我們星球重新定義未來的關鍵。存在於我們手中、心中的，乃是一份責任，我們有責任同意以下的道路乃是我們將持續追隨的，以確保－消除貧窮、財富的分配與重分配、我們社會、物質及靈性狀態的強化，而為的是要使我們得以與自然和諧均衡地共存。
富有的工業化國家當然必須在促進與自然維持和諧，以及財富與福祉的社會化方面做出貢獻。同時，貧窮的發展中國家也必須流通其所擁有的少量財富。如果本位主義及貪婪持續氾濫，當積累與自滿乃是體系的一部份，而那些擁有更多的，統治那些一無所有的，在那樣的的體系裡，人性沒有未來。我們必須在知識、財富與人性方面互相分享、互相成就，以及尊重自然。
12月21日，正是帕查庫提的開始，而這個時代乃是要喚起世界對生活文化的覺察。那是不受拘束的資本主義走向終結的開始，也會是從人類間暴力、人類對自然暴力的時期轉向新時代的開始。在那樣的新時代裡，人類將重新與大地之母融為一體，而所有人都將與宇宙合而為一、活在和諧與均衡之中。
今天，正是老朽社會即將在此星球上面臨翻天覆地變動的時刻，而這也是死亡、飢餓以及不公文化即將走入終局的預兆。這意味著，事物狀態的終結，以及世界出現深刻變動的開始。
同樣地，新時代必須在君主制、科層體制、寡頭，以及市場與資本的無政府狀態的餘燼中展開。新時代已經來臨，我們就是彩虹戰士，我們是要活得好（Vivir Bien）的鬥士，我們是世界的先鋒隊。在此脈絡下，讓我們建議與資本主義正面迎戰、打造生活文化的十個要點：
一、政治方面：重建民主與政治，為窮人賦權，以及為人民服務
世界正歷經政治體系的災難，因為它們再也無法代表人民，它們是菁英、它們自成一群，由寡頭的領導集團統治，而其目的僅是讓少數人荷包滿滿，而非為人民服務。所謂的民主，乃是將自然資源讓渡給跨國資本的前提。在這些假民主當中，政治已然轉為獲利工具，而非服務的天職。政府的無政府狀態持續，已不再能回應世界人民的需求。我們必須重建民主。我們不想要殖民式的民主，在那樣的民主中，政治人物乃是貴族階級，而不是窮人利益的部隊，也不為窮人喉舌。
如果不賦權給窮人、那些被邊緣化的人們，民主根本不可得，也不會將道濟天下之溺當成首先及最重要的事。一個民主制度如果只有少數富足而多數貧困，這根本不是民主制度。
為了重建民主、重建國家、重建公眾、重建政治，我們必須採取以下行動：
- 重建政治體制，埋葬所有形式的科層體制、君主制、壟斷制以及市場及資本的無政府狀態。民主乃是人民的政府，而不是市場的政府。
- 在代議民主中，權力係為菁英與少數的利益服務，必須超越它而朝向雙向式的民主，在那樣的民主制度中，既無所謂多數，也沒有少數，而決定乃是採共識方式決定，讓理性勝出，而非票數。
- 必須鼓吹－政治行動意味著為生命提供完整及持續服務，也就是對我們人民具有倫理、人性以及道德的承諾。回復我們先祖的制度：不偷、不欺騙，不懶惰，不對權貴屈意奉承。
- 對祖國的服務，不能被理解成把祖國當成公司。政治人物不能為了他們自己、個人的利益來運用行政、立法及經濟的工具。
- 透過社會與社群組織，人民必須有政治上的權力，如此我們方可在「以服從的方式領導」（mandar obedeciendo）的架構下自我統治。
二、社會生活方面：更大的社會權及人權，對抗人類需求的商品化
在今日世界中持續存在的粗暴的現實是，富與貧的差距持續存在，所得分佈不均的結果，人們無法公平且不受歧視地近用基本服務。資本及市場不是不均與貧窮的解藥。在基本服務私有化方面，我們有過悲慘的經驗，特別在自來水方面。
要克服嚴重的社會不平等，我們有必要採取以下措施：
- 國際立法及各國內國標準方面，我們必須確認，像是水、電、傳播、公共衛生等基本服務乃是這星球上所有人都應該享有的基本人權。
- 特別是，自來水必須是最為基本的人權，這是因為它既與這星球上所有生命的發展直接相關，它也是所有生產過程得以運作的基本要素。
- 除了肯定基本服務乃是基本人權，我們必須將這些服務國有化，這是因為私人業者將大多數人排除在近用這些於生命乃是根本的基本服務之外，並賦予這些服務經濟價值，而使許多人無法取得。
- 必須將更多的經濟資源掌握在國家手中，並且在區域與人們之間創造財富的分配機制，將之分配給那些水深火熱、最脆弱的人們，以期能在未來幾年，透過經濟財富的民主化消除所有形式的社會、物質及靈性的貧困。
- 發展以形塑嶄新、完整的人類有其必要，他們既非物質主義者，也不是消費者，而能持續專注於追索何能要活得好。和諧與團結的基礎上，他們具有深刻的革命性倫理，並確保世界上所有人都能像是一家人一樣。
- 我們必須終結醫藥產業的跨國壟斷，並且回復、加強我們祖先及自然的醫藥知識及作法。
三、在文化及靈性生活方面：使我們的人民及文化解殖，建立要活得好的社群主義的社會主義
姊妹及兄弟，我們所生活的社會，萬事萬物都全球化、同質化了。身處其中，文化認同似乎已經是過去式，人人都想將之遺忘。在經濟與政治過程中，祖先及先人的文化都被邊緣化了，他們的文化及靈性力量及精力都打折扣了。這導向了世界深刻的去人類化，以及對那些可以給予我們必要力量以停止資本主義殘酷性的靈性及文化資源造成歧視。對此，我們必須：
- 讓我們從種族主義、法西斯主義以及各種的歧視中自我解殖。
- 讓我們從商品化及消費主義、奢侈、自我中心及貪婪中自我解殖，並一同促進要活得好。
- 回復世界古老文明的知識及規章，強化個人及社會對大地之母的意識，瞭解生命及神聖存在的意義，我們都是大地之母的子女，我們均受其滋養，並且尊重自然的循環，以及瞭解所有既存的事物都是生命平衡與和諧的部分。我們都從大地之母的子宮中誕生，而我們也終將回到她的懷抱。
- 在任何一個文化多元的國度中，建立尊重社會、經濟、法令及文化多元的多元國家，具有最高的重要性。
四、環境方面：為了大地之母的權利、為了要活得好的權利，以及反對綠色經濟的環境殖民主義
近年來，資本主義體制的信奉者，已然大力推廣「綠色經濟」作為社會模式的救贖。綠色資本主義的脈絡下，這只意味著將自然商品化。綠色經濟是死亡的經濟，因為在自然保護主義的脈絡下，它無異於宣告世界人民的死刑。這是為什麼我們譴責綠色經濟與綠色資本主義，因為它就是新的環境殖民主義。相似地，這個星球的氣候災難所以眾所關注，正是因為自然災難的災難性結果，對於居住於大地之母之上的人類社群乃具有迫切危險。要將世界上人類處境加以轉換，我們必須促成以下行動：
- 要求那些造成氣候災難的國家負起其歷史責任、向南方人民清償其氣候債，並且在有拘束力的國際協議架構下劇烈地減少其溫室氣體排放。
- 為了保護及避免自然資源的浩劫，我們必須執行相關政策暨採取行動，接受生命乃有賴於大地之母生態系統的再生與永續的能力，並且有必要就其組成部分進行全面及永續地管理。我們永遠必須銘記於心的是，這個星球沒有人類會更好，但人類沒有這個星球，卻無法活下去。
- 這是為大地之母的普遍認可來戰鬥的世紀，我們必須透過立法、條約、內國與國際間的協議來爭取，我們人類才能與宇宙和諧均衡共存。
- 這世界上的國家必須果決、積極地促進大地支畝環境功能及自然過程的非商品化，同樣地，我們也要對大地之母的組成要件進行一整體性且永續的管理。我們不能在市場將為人民帶進收入的錯誤幻象中將神聖的大地之母售出。現在或以後，我們人民與大地之母都不能賣掉。
五、關於自然資源：對於自然資源的主權，乃是自殖民及新自由主義宰制在解放的先決條件，也是人民得以全方面發展的先決條件
在許多國家中，經濟財富的主要來源，乃是建立在對自然資源的使用上。然而，在大多國家中，這樣的財富卻被私人竊據、被跨國勢力掠奪，肥了他們自己，卻是以人民為代價。對於自然資源，我們呼籲各國應採取以下行動：
- 將自然資源的所有權回歸國家，以使人民受益，而人們也才能朝向所有人的快樂與利益前進。
- 那些有策略性自然資源的國家，均應推動這些資源的國有化，也唯有透過國有化，我們才能停止經濟殖民主義的過程，並且確保這些有經濟資源的國家得藉此提供給渠人民更佳的基本服務。
- 就那些自然資源發展產業化過程之際，永遠都應記住有必要去保護、並且尊重大地之母的權利。
六、關於糧食主權：為了活得好，我們要知道如何將我們自己餵飽，要推廣糧食主權，以及人們的糧食人權
對糧食安全的討論，在世界各地，刻正從不同角度及不同路徑進行，像是糧食安全、糧食主權，以及人們的糧食人權。糧食對於個人的生命及達成要活得好的木標而言，可謂重中之重，這也是為什麼國家與人們必須推動一系列的行動：
- 向「為了要活得好必須知道如何餵飽自己」的建構邁進，重新取得關於糧食的知識及社區營養的生產性技術，在此，糧食既是良藥，也是我們文化認同的一部分。
- 透過強化郊區生產者的經濟、生產、社會、文化、政治及生態系統，嘗試確保每個國家都能糧食自給，並應強調社區家戶農業。
- 保護人口不受營養不良所苦，並應強調去控制那些有害人體健康的行銷。
- 懲罰基於糧食生產與行銷的金融投機。
七、關於整合與國際關係：南方人民團結對抗干涉政策、新自由主義及殖民主義
我們的祖先過的生活，總是與文化、貿易、團結及合作網路整合在一起。時至今日，為了強化生活與人性，我們必須在支持、協力與團結的架構下建構暨強化人民與社群間、國家與政府間再進一步整合的承諾。
面對死亡、戰爭、商品化、私有化、自然資源掠奪的外交，我們自己必須建立南方人民之間的外交，並且強化來自南方的我們自己。
南方不是也不能是－順從於、屈附於北方勢力的爪牙。我們不是北方勢力工業及核廢料的掩埋場，我們也不是永不耗竭的原物料來源。
南方正與人民的力量一起前進，南方正與愛國及主權在握的政府一起前進，並且刻正打造商業、生產、文化、技術、經濟、金融及社會整合的計畫。此時，正是南方人民以及北方人民必須分享、支持我們自己，在社會上、經濟上及文化上讓我們自己變強。
整合要成，要靠強大的國家與人民、國族主義者、愛國者、社會主義者運動，要有政治意志，要有國家控制，要有計畫及策略去打造一個能夠為區域力量及整合建立計畫的南方。
南方的力量，就是它的主權、它發展的權利，以及人民與國家的支持與團結。南方會變得越來越強、變得越來越和諧。沒有主權、愛國主義、國族主義，以及亟欲打破殖民及新自由奴役鎖鍊的國家與人民，就不會有一個強大的南方。
要達成南方國家的相互整合，我們必須推動以下行動：
- 要形塑強大的同盟與盟邦來簽署生命協議、互相分享知識、科技以及提供金融資源，而非簽下自由貿易協定。自由貿易協定對南方人民及北方人民來說，實不啻是死亡的條約。
- 建立整合發展的機制，以及在南方國家與人民間推動包括知識、科技、能源、糧食生產、金無、健康與教育等等在內領域的整合。
- 使南方人民與北方人民像是孿生兄弟一般，一起摧毀帝國主義，並且打造使人們得以與大地之母和諧均衡的文明視野。
八、知識與科技方面：為達整合發展，並消除貧窮與饑饉，科技與知識乃是根本工具
知識與科技對於提供傳播、教育、基礎服務、產業及能源計畫、轉化原料以及糧食生產而言，都再基本不過了。時至今日，已發展國家盲目地透過專利及智財許可盲目地保護他們的科技，並阻擋我們去使用。假使我們想要科技，我們便必須要進入他們的科技市場。對已發展國家而言，沒有什麼團結，也沒有技術互補。科技的壟斷是權力去控制發展中國家的工具。富裕已發展國家的跨國力量不分享科技，因為他們所欲者，僅僅是為了要將科技售予我們，為的是要宰制我們，並且使我們依賴。
這就是為什麼，比起以往，推動以下行動更形迫切：
- 在先人及社群的知識、技術、科技以及現代科學的科技與作法之間創造匯流，以期能夠創造要活得好及保護大地之母的條件。
- 發展我們自己的知識與科技，以打破我們對北方跨國力量在技術上的依賴。
- 反對北方國家跨國力量的商品化自我中心，而讓我們在南方人民與國家與北方人民之間打造協力、團結，以及互補。
九、國際體制方面：我們必須打造屬於人民的、窮人的以及大地之母的國際組織，我們不接受也不允許聯合國或資本帝國組織帶來的干預主義及新自由主義
殖民的全球體制是設計來欺騙人民並使之屈從的。那些以自由及民主為民的組織，像是北大西洋公約組織，以及聯合國安理會，也會侵略他人的國家、摧毀人民，協助進行大屠殺，並將之合法化。我們不能允許或承認軍事基地的建造及戰爭工業在國家安全的脈絡下宰制人民。最主要的，乃是人民的安全、生活以及大地之母。然而他們一手建立的，卻只是充實資本主義、摧毀星球的死亡產業。
所被稱做聯合國的全球體制機制，乃是建立以摧毀人民的主權意志。那是官僚為資本主義與帝國主義服務的地方。我們，世界的人民，不能接受國際組織竟可以自侵略與干預中為其一己之私進行掠奪。聯合國不具有將義務加諸於他人的道德性。我們，世界的人民，不能接受帝國官僚的組織。
在聯合國的腸子裡，裝的是要私有化的綠色經濟，而我們知道，那不過是死亡的黑色經濟。從那些內臟中拉出來的，也不過就是私有化及干預主義的解藥。聯合國看起來就像是赴國與強國的組織，也許它應該改名為INO，也就是帝國主義者國家的組織。聯合國並不是我們要的，我們否認它是我們的。
新自由主義官僚，綠色經濟及私有化的官僚，促進結構改革的官僚，資本的分支機構，宰制與貧窮的意識型態，他們抱持著家族長及殖民的確信行事，他們認為人民及發展中國家沒有能力而愚蠢，而我們要從貧窮中走出來，就必須跟從他們的發展方略。
為了要活得好，要建立世界人民的新組織，我們必須發展以下的行動：
- 為了要活得有尊嚴、有主權，必須為我們人民及國家建立起組織及合法的條件，使能排除干預主義及外國軍事基地。
- 讓我們從世界銀行及國際貨幣基金這些全球金融機構代理人、他們的衛星組織，以及新自由主義宰制的知識份子的意識型態及政治束縛中解放，建立我們的自己的組織，並且為了要活得好，著手設計政策，並對政策提出建議。
- 建立世界貧窮組織、世界正義組織，以及人民主權的世界組織、大地之母的世界組織、世界人民議會的組織。
十、金融經濟部分：經濟發展不應朝向市場、資本及獲利而去。發展必須要能普及，並且朝向為人類幸福，以及與大地之母的和諧與均衡的方向發展
資本主義僅僅將貧窮、飢荒以及社會不公義給全球化，它摧毀了人權，以及人們的社會、經濟及文化權利，也摧毀了環境。不受拘束的資本主義創造了貧窮與飢荒，而全球資本主義的金融體系也是殖民式的、帝國主義式的。它是強國的武器，為了讓發展中國家與人民在它面前低頭，為了讓私有化及商品化、為了使我們屈服於寡頭控制以及資本商品化的無政府狀態。
這正是為什麼我們必須否認彆且移除國際的金融系統及其衛星組織－國際貨幣基金及世界銀行。
我們要呼籲世界上的人民與政府打破由金融殖民主義造就的奴役鎖鍊，因為只有金融與經濟的主權，才能讓我們以有主權的方式決定我們的未來。
為了要能擁有經濟與金融的主權，要採取以下行動，我們可說備受挑戰：
- 我們必須要重新在平等、國家安全、共同利益，與自然共存，國家與人民間團結的基礎上形塑新的國際經濟及金融秩序。這個新秩序必須要朝向改變不具永續性的生產及消費模式，實質地減少貧與富之間、已發展與發展中國家之間的鴻溝。
- 我們必須要建立一個嶄新的、全球的、區域的，以及國家間的構造及金融體系，這個為了人民及屬於人民的新構造及新金融秩序，應免於世銀及國際貨幣基金的權力觸手及約束
- 在國家及國際層次有必要建立新的法令及制度架構，並且去發展管制及監督金融部門的系統。國家與人民必須控制私人金融，並不應屈服於私利而成為金融治理的殖民奴隸
- 我們必須使我們從那被稱為外債的殖民拘束中解放，外債只是用來勒索我們、強迫我們交出資產、將自然資源私有化，以及摧毀人民及國家的主權。殖民的外債是勒索及剝奪的機制，使發展中國家受苦，也限制他們邁向發展的道路。我們呼籲取消這種不公不義的外債，不應有更多的不平等、貧窮，這是將財富分散出去的時刻。
- 作為發展中國家，我們必須創造我們自己的金融工具。我們必須要創造窮人的世界銀行、世界上有主權人民的世界銀行。我們不能仰賴資本主義殖民金融體系的捐款及有條件借貸。我們必須團結、整合，而這意味著我們要建立起自己的金融的、人民的、社群的、國家的以及具有主權的金融系統。
- 在團結、互補的基礎上建立並強化區域市場，從要活得好的文明水平上用互補的政策取代既有受資本主義所驅動的競爭政策。
- 透過人民的充分互補性，在個人、國家與大地之母彼此間建立互補、包容及互賴，我們對於要活得好的社群主義的社會主義的願景，係以權利為基礎，而非以市場為基礎。它係建立在人類幸福充分實現的基礎上。
- 這個新紀元乃是屬於勞動力的、屬於社群力的、屬於人民團結力的，以及所有生物共同性的，我們在一起共同構成了大地之母，以及要活得好的社群主義的社會主義。
姊妹與兄弟，感謝你耐心聆聽太陽島政綱，它傳達了生活與人性的十個要點。它是基於玻利維亞人民經驗的政綱，而它支持世界上所有人民的解放。
姊妹與兄弟，來自充滿生命的大陸、美洲及全世界的領導者，全世界的人民以及社會力，我們所有的是巨大的責任：拯救這個星球、挽救生命及人性。所以，我們感謝你在這歷史性的夏至日、帕查庫提的一開始出席。
最後，我想要感謝太陽島上的原住民社區，允許我們在此分享我們的經驗。我們感謝各個社會組織、軍隊，部長們，以及各部會及各國的領袖一齊為世界人們的希望舉辦如此出色的慶典。
請跟我一起說：¡Jallalla, 世界的人民！¡Kausachun, 世界的人民！