I
怎麼也沒想到，曾經在自己工作日誌上留下的一段青澀的話語，會形成一場真實的相遇。就這樣，讓劇場的觸角，帶著多年在民眾生活中留下的印記，導入感化教育的現場。多年前，在手抄的筆記本上寫下的字語只有短短的一句：「如果，這些蹦跳的原青，在工作坊中不安的身體，逐一轉作牢房中的青少年......會是怎樣的一種狀況？」沒記錯的話，這筆記寫在九〇年代初期，我剛從菲律賓學習民眾戲劇工作坊歸來，被邀請到三重的一家私立高中，進行兩天10小時的民眾戲劇工作坊。用一句當年我因為常記起啟蒙導師陳映真的小說〈第一件差事〉，而稱自己的戲劇工作為哪件「差事」的說法。那次10小時的「戲劇差事」，還真讓我領教到原住民青年身體的騷動，真不是成人以社會軌範的身體置入，得以想像的......。但，倒也不是表現在身體表象上的體力破表，令人側目；而是藏存在體內的不安與騷動，讓人留下深刻印象。
很多細節已不復記憶，但工作坊最後的分組呈現中。那組來自阿里山卲族青年，共同握著全身筋肉所展現出來的身體形象，卻是令人難忘。他們共同只有一句台詞是：「我們想穿透這都市叢林中的高牆......」劇場裡表現的就是身體，這背後，則是內在的緊張感到底存在何方?這是一切的關鍵所在。因此，我一直記得這青少年共同組合的身體形象，以及那一句簡單得再簡單不過的話語......。
恰是從這樣的一場記憶出發，我們再次以民眾戲劇的工作方法與思維，組成了一支團隊，前往誠正中學展開校方稱作「矯正教育」的戲劇工作坊......。那一天，第一次到達，先與學校校長還有在校擔任輔導教學的江老師見過面後，便展開至今難忘的進校園身體記憶。這樣說，因為首先得在校園管理崗哨前卸下身上的「外物」。最重要的是：相機、手機與電腦。說是「外物」，其實我也意有所指，因為這三樣東西，通常很容易便被攜者視作身邊物，不會輕易離身。但，這樣的想法，稱作私有制的理所當然，卻要在這裡的場合被規範，是很有啟發性的一件事情。
至少，穿著衣服但空著「外物」這件事情，恰是人與人見面的最重要的身體相遇，在現代社會的場合中，卻已愈見稀有而特別；而這特別，卻是最不特別的身體相遇的真誠儀式。
這是一所青少年監獄，但有著非常人性化管理的面向，因此是規範性發揮高強度的學校。我就算進出了多次，也永遠記得那三道來回開關的鐵門。像是門開了，身體進入第一層自我檢視的空間，而後，待這項身體儀式確認後，第二道門才在第一道關閉後開啟…以此類推，我們知道身體進入一處非日常空間中。這樣的體驗，其實與劇場的空間經驗，還蠻類似的......。因為，在劇場裡，我們永遠在經歷從日常空間到非日常空間的「轉化」到「變身」。恰是這「變身」，我們得以在劇場的另類時空中，回視現實時空的種種流動！那麼，劇場與現實，到底存在著怎麼樣的流變關係呢？這是我們在走進這三道門後，所共同關切的主軸。
II
在臨時整合起來的排練室裡，我和11位青少年同學相遇了。每次都穿越三道開關的鐵門，在身體裡留下深刻的印象......。重要的是：故事在哪裡？身體在哪裡？議題在哪裡？每每當我這樣問自己與團隊時。其實，我也都回頭想：故事在哪裡身體就在哪裡！身體在哪裡議題就在哪裡！這是相通一貫的道理，反之亦然。
很多年了！我們都在自問或他問「劇場可以改變現實嗎？」答案一般的沒有太大確定。但，可以確定的倒是：「劇場至少提供了我們思考改變的可能性！」如果是這樣，這「我們」會涵蓋參與者與前來觀賞的觀眾。既然如此，就沒有理由不去對待形成這戲劇的過程。是這樣，我們開始了朝向戲劇表現的工作坊。過程中，如同一開始說的原青一般，稱作不一樣綽號的這群青少年，用自己的身體，表現了遠比鐵門外的原青更為騷動的不安！最終，其實這不安的騷動，反倒是形成一齣戲碼的原初動能！這是最最令人驚豔的所在。因為再也沒有一種騷動，能與三道鐵門後的「變身」，得以說服我們現實與戲劇之間的虛實關係了！
因此，無論是30年前記憶中的卲族青年，又或眼前接受矯正教育的的青少年，個個時而炯炯眼神，時而心神飛散......。都讓我聯想起古老神話世界中的少年哪吒，既能翻天覆地，刨人骨肉；更能在瞬間的「變身」中，以蓮花之身拯救世界於斷滅的危機中。而劇場不就在述說人如何在舞台上「變身」的嗎！
III
工作坊的對話，其實是積沙成塔的累積過程，最後才是劇本的問世。稱作《敬！世界和平》的這齣戲，最為發人深省的，應該在於現實與幻想兩端；又或者說，穿梭於現世界與異世界的兩端。兩者相互凝視、窺探、問路......終而，創造出一個被虛構出來的真實世界本身。
劇中，真實世界存在的流浪教師與廚師，同樣有當下青年的困境：就算再有生崖布局，也終而敵不過明日醒來可能失業的困局。這就讓一杯特調的雞尾酒，有機會帶領他們去到「異世界」，遇上的是：堪稱耳熟能詳的王國爭端。然而有意思的是，這兩位現實世界裡可能走向「魯蛇之途」的患難之交，卻在異世界裡，被神喻為兩位大小王子的先知。
「異世界」的一場夢，恰好為現實的困頓開啟一道門。這是幻想世界在劇場中創造的虛擬想像空間，這樣的解讀，其實有助於我們返身回去那三道鐵門的啟示性過程。理由僅僅在於：只有被囚禁的身體，沒有被囚禁的想像。而且，身體愈被規範，便愈會激發出沖越牢牆的想像。這是劇場獻給殘酷世界的最大禮物。
就在這虛凝時空中，我們遇上這樣一段劇情，說是一位大王子在河邊阻止了一個要跳河自殺的人，「為什麼要尋死？」當他詢問，便也愈知，眼前的人恰曾經是優秀的獵人，但因一次喝醉射傷了人被關進監獄。於是大王子說：
出獄之後，村民怕他又會傷人，把他驅逐出村子，沒有半個人願意幫他說話。
這時，為了免除這樣的困境不斷發生在村民身上，於是一項魔法被發明了出來。這魔法便是罪過的記憶，可以被消除，從此不再有人以犯罪或罪犯的偏見來歧視「他者」。劇情圍繞在這消除記憶的魔法上，對比到現實上，恰也就是當囚禁的三道鐵門打開時，社會的「正常化」眼光如何去看待「異世界」中走出來的人們，或者更真確的說——青少年們！
當然，比較幸運的是，最終魔法回歸到一切夢醒，不再有任何消除記憶帶來的干葛。這是劇場送給現實的一趟想像之旅，令人欣慰之餘，更想去探討所謂犯罪的社會性意涵。這是比較有積極性的一種思維，畢竟，劇場雖無法立即改變現實，卻提供我們思索的另類途徑。
就這方面而言，法國哲學家傅柯是深刻而有批判性的......人類囚禁的開端，源生於西方啟蒙主義時期。其目的，固然是為了打破封建時期，暴露於公共空間任何刑罰的殘忍；卻也帶來現代性社會如何維繫其「正常化」的功能性思考。也就是當身體被國家體制所代表的權力所囚禁時，並不是只在囚禁「肉身」而已，而是永遠在進行如何規範化這樣的身體，讓她／他在歷經鐵門關起的監控下，重新兌變成既可被征服且符合社會生產規律的身體，藉以保證其身體能發揮有用的力量。
這是有意思的思維。因為，藉此我們也進一步理解到，這一次長達五個月的戲劇工作坊，恰是一趟對話的旅程。亦即，一個個被權力關係的軌範所征服的身體，到底如何去隱藏又顯現自身的不安與騷動呢？如果，沒有這樣的一種機會，讓被囚禁的青春用身體與社會對話，權力的網絡將永遠只是單向的，就像一座「透明監獄」無時不刻都存在於每一個(被囚禁或自由)的身體裡。
在這感化教育的學校中，與同學們共同經歷的五個月期間，另一件印象深刻的事情是：沒有任何照片的留影，更遑論是紀錄影像的瞬間。當然，這是在保護這一位又一位熱血騷動的少年哪吒，而信守的約定。於是，一張張簡單的手繪人形草稿，讓我們共同經歷了既真實又充滿想像空間的世界。
就這樣，帶著無邊的現實與想像。少年哪吒們，且啟動你們穿越禁忌圍牆的身體；一如燃燒你們騷動不安的靈魂，朝向劇場裡不斷「變身」的每一瞬間！